Mujeres en cantabria

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Nacido el. Los criterios utilizados para seleccionar a estas mujeres han sido: Sin prescindir del rigor necesario, se ha buscado ofrecer una obra divulgativa para cualquier lector o lectora, quiere convertirse en instrumento de consulta imprescindible para conocer la Historia de Cantabria. Estos relatos han sido construidos, en la mayor parte de los casos, a partir de los testimonios de sus protagonistas, o de familiares e informantes en el caso de las fallecidas, dado que las fuentes orales han sido fundamentales en el transcurso de esta investigación.

Crónica de la presentación del libro. Concepción Morell y Rosario de Acuña. La escritora y actriz Concepción Morell, que vivió en Monte hasta que falleció en , envía sus artículos anticlericales y anarquistas al semanario socialista La voz del pueblo.

Día de las Mujeres en Cantabria

Por las mismas fechas colabora en la prensa Concha Espina, que trata de abrirse camino con dificultades como escritora, aunque no reclama la igualdad de derechos para las mujeres en relación con los hombres. En los medios femeninos de Cantabria apenas tienen eco las aspiraciones de las sufragistas inglesas y norteamericanas.

Los partidos no las asumen, por muy avanzados que se manifiesten en sus programas reivindicativos. La "cuestión femenina" sale a la superficie y se sumerge periódicamente, sin que se encuentre alternativa a la misma. Primo de Rivera no legalizó el voto femenino; sin embargo, hizo un intento por contar con algunas mujeres en la gobernación municipal.


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Dos entidades comienzan a colaborar en la promoción de las mujeres durante las primeras décadas del siglo: El primero, integrando de pleno derecho a las mujeres desde el comienzo de su actividad, con la creación de una Comisión Femenina en -"a base principalmente de las señoras profesoras y estudiantes de la Normal"-, y el segundo, con la diligente aportación desde -cuando fue nombrada vocal de la sección de Literatura- de Carmen de la Vega Montenegro, con una conferencia sobre "Mujeres y lecturas", y en otra sobre "El mujerismo español".

Durante la etapa republicana, la actividad de las mujeres despliega sus fuerzas y abre frentes diferentes a los tradicionales de las fiestas benéficas, las veladas artísticas o la festividad de "las modistillas". Para incidir en la formación de las jóvenes, principalmente a través de la sección juvenil del Partido Socialista, liderada por Matilde Zapata, se organizan conferencias destinadas a promover la educación de las mujeres.

La mujer rural en Campoo

Victoria Kent visita Santander en el mes de octubre de El 24 de febrero de , tiene lugar la conferencia socialista a las mujeres de la madrileña Luz García, en un acto presidido por Matilde Zapata. A finales de pagaban una cuota de cinco pesetas al mes. Otras mujeres creadoras, pintoras, poetas, actrices, etc. La repercusión de la legalización del divorcio tuvo en Cantabria los siguientes datos entre y Propugnaba desde sus artículos y conferencias la presencia de las mujeres en la vida social y cultural, como en su intervención ateneísta de con el tema "La influencia de la cultura en el hogar".

Otros textos

La Guerra Civil le llevó, en sus comienzos, al exilio francés, regresando con la victoria franquista para contemplar cómo sus reivindicaciones eran soslayadas por los vencedores de su mismo bando. Por su parte, Ma Teresa de Huidobro, perteneciente a una familia muy conservadora, defendía en sus intervenciones la presencia de las mujeres en el hogar.

Temas destacados

Estos argumentos perdieron peso cuando en vence el Frente Popular en las urnas. No obstante, el golpe militar encabezado por Franco, que da comienzo a la Guerra Civil, tendría fatídicas repercusiones para la emancipación de las mujeres. Las mujeres fueron especialmente perdedoras en este nuevo estado de cosas: Las mujeres, incluidas las maestras, debían dejar paso a los hombres que volvían del frente y que habían luchado con los vencedores, aunque no tuvieran condiciones para ocupar el puesto que se les asignaba.

Perdieron sus derechos recién adquiridos como ciudadanas y también como mujeres.


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Bajo el mando y control de la iglesia católica y con la supervisión de la Sección Femenina de la Falange y de Acción Católica, las mujeres regresaban a la sacristía y se introducían con moderación en algunas disciplinas que les servirían para formarse en su doble condición de mujeres y madres, que en realidad era una sola.